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L'orgone est un terme inventé par le psychiatre et psychanalyste Wilhelm Reich pour désigner une forme hypothétique d'"énergie" dont il affirmait avoir établi l'existence. Ses résultats ne furent jamais reproduits et la théorie de l'orgone est considérée comme non scientifique.
Nota : Dans ce texte, de l'historique à l'interprétation non scientifique, sont utilisés certains termes scientifiques tels que les a utilisés Reich, le sens de ces termes peut fortement différer voire être incompatible avec celui utilisé dans la science contemporaine à Reich, et plus encore dans la science actuelle.
Historique
Médecin psychiatre et psychanalyste, Wilhelm Reich s'est posé la question de savoir si la libido, hypothèse fondamentale de la psychanalyse de Sigmund Freud, est ou non une énergie réelle. Il entreprend alors des expériences autour de la bio-électricité des émotions, qu'il continue d'étudier, suite aux résultats positifs de ces recherches, jusque dans les organismes unicellulaires et ensuite dans l'atmosphère. Ces différentes études l'ont amené à déclarer l'existence de l'orgone, dont il présente la découverte potentielle comme intimement liée aux capacités sensorielles du chercheur.
L'orgone est ainsi décrite comme une énergie cosmique fondamentalement nouvelle, obéissant à des lois fonctionnelles et non mécaniques, omniprésente …
Conscient que ses déclarations sont de nature à éveiller la méfiance d'un chercheur sérieux, W. Reich avoue qu'il lui a fallu de longues années avant de trouver le courage d'admettre et de présenter l'abondance des faits et connexions qu'il avait mis en évidence. Il a donc soigneusement préparé l'exposé des processus ayant jalonné et permis ses recherches afin de rester comme il le souhaitait sur le terrain de la rationalité et de la discussion scientifique.
L'orgone biologique
Ce sont des observations dans le domaine de la biologie, dont il situe un point important vers 1933, qui ont amené W. Reich à définir le concept d'orgone. En particulier, la mesure des changements du potentiel électrique qui accompagne selon lui les sensations de plaisir et d'angoisse lui ont suggéré l'idée de l'existence d'une énergie biologique présente dans les organismes vivants. Postulant que les sensations d'organe sont l'expression de cette énergie en mouvement, l'analyse comparée des effets du courant électrique sur les muscles (in vivo et in vitro) et des effets (réactions ou absences de réaction) ressentis par l'intermédiaire des sens à proximité de générateurs de radiations de nature électromagnétique l'ont amené à penser qu'il ne s'agirait pas d'un courant électrique.
Suite à des investigations diverses et précises, il se serait trouvé face à un ensemble impressionnant de faits contradictoires … impossibles à expliquer dans le strict cadre des formes d'énergie connues, mais connues depuis longtemps dans le domaine de la biologie et de la philosophie naturaliste. Passant en revue les théories du biologiste Hans Driesch (Entéléchie), du philosophe Henri Bergson (élan vital), et trouvant que les expériences de Louis Pasteur ne se suffisent pas à elles-mêmes pour expliquer l'origine de la vie, il ne se déclare satisfait par aucune.
Considérant l'hypothèse de Paul Kammerer comme correcte, il annonce avec conviction que le travail de tout organisme biologique [met] en évidence l'existence d'énergies gigantesques commandant toutes les manifestations de la matière vivante et dénonce l'absence de prise en compte par la communauté scientifique de ce qu'il pense être un fait. Il lui paraît alors évident que les énergies qui accomplissent ce travail (à l'échelle de la planète) ne peuvent tirer leur origine que de la matière inanimée.
Il détermine un minimum de douze attributs pour caractériser une énergie spécifique douée d'efficacité biologique
Se distinguer fondamentalement de l'énergie électromagnétique
Être présente dans la nature inanimée indépendamment des organismes vivants
Élucider de façon satisfaisante les rapports animé-inanimé
Fonctionner même sur matières organiques, non conductrices de l'électricité, et tissus animaux (distincte en cela de l'électricité galvanique)
Imprégner l'organisme en entier (et non quelques cellules nerveuses ou des groupes de cellules isolés).
Expliquer simplement la fonction contraction-expansion présentée par le vivant
Produire de la chaleur
Expliquer l'attraction sexuelle
Expliquer l'absence de sensibilité des êtres vivants à l'électromagnétisme
Permettre de distinguer ce qui s'ajoute à une protéine chimiquement complexe pour en faire une protéine vivante
Dévoiler les processus aboutissant aux formes symétriques et expliquer la fonction fondamentale de la création de structures
Rendre finalement compréhensible l'existence de la matière vivante seulement sur la surface de la terre
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Il met au point une série d'expériences constituées par l'observation au microscope des phénomènes qui selon lui se déroulent aux frontières de la matière vivante et de la matière inanimée. Un document intitulé " Die Bione, zur Entstehung des vegetativen Lebens ", édité à Oslo en 1938 par la Sexpol-Verlag, expose en deux parties (l'exposé des faits, puis son interprétation), les résultats des travaux expérimentaux sur " l'origine de la vie végétative " menés par W. Reich à Oslo à cette époque. (...)
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L'orgone atmosphérique

Au cours de ses recherches sur les cultures de Bions, Wilhelm Reich observe sur lui-même des brûlures cutanées, des irritations du nerf optique et des conjonctivites anormales, qui auraient été également ressenties par différents opérateurs lors des travaux en chambre noire. Il observe que des plaques photographiques ont été anormalement voilées à l'occasion des expériences.
Il s'efforce alors d'objectiver ces phénomènes.
Un test de ses " cultures de bions " négatif à l'électroscope sensible au radium (réalisé par le Dr Moxnes du centre cancérologique d'Oslo) lui fait éliminer l'idée d'une forme de radioactivité en raison des plaques photos voilées.
Il cherche alors à mettre en évidence une éventuelle relation avec l'électricité statique. Il déclare ainsi avoir observé que des gants en caoutchouc approchés des cultures se chargent rapidement d'électricité statique (repérable à l'électroscope), de la même façon qu'en les exposant au soleil.
Il estime alors qu'à l'instar de l'énergie solaire, l'" énergie " qui semblait émaner de ses cultures recharge " biologiquement " les substances d'origine organique. Dans la mesure où le fil rouge de ses travaux a débuté, plusieurs années auparavant, à partir de l'observation des phénomènes électriques mesurables sur la peau pendant la phase d'orgasme, il conjugue alors " orgasme " et " organique " pour former le mot " orgone " afin de nommer cette " énergie ".
L'énergie de l'orgone lui paraît avoir la propriété d'être absorbée et retenue par les matières organiques, et au contraire d'être attirée et immédiatement repoussée par une feuille métallique, qu'elle la traverse ou non. Il place alors ses cultures dans une boîte de métal revêtue extérieurement d'une matière organique. En pratiquant une ouverture dans la partie antérieure de l'appareil, et en munissant celle-ci d'une lentille issue d'une visionneuse de film, il déclare pouvoir observer, en dehors de toute source lumineuse, plus facilement le rayonnement censé provenir d'une douzaine de boîtes de Petri de ses cultures placées dans l'appareil.
D'après lui, plusieurs personnes, outre lui-même, purent par ce moyen " observer distinctement des vapeurs bleues mouvantes et des rayons clairs, d'un jaune blanchâtre, adoptant la forme de traits et de points. " Toutefois, le rayonnement en question lui semble persister en dehors de toute présence de cultures. Par la suite, en observant le ciel nocturne à travers un tube aux parois intérieures noircies, et en visant particulièrement les zones sombres du ciel, il déclare observer le même rayonnement que celui qui lui paraissait émaner de sa boîte multi-couches. En plaçant une loupe au bout du tube en guise d'oculaire (l' orgonoscope) il dit voir le rayonnement s'intensifier. Il en vient à déclarer l'origine atmosphérique de l'orgone.
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Rencontre avec Albert Einstein

Einstein exprime dans son courrier du 7 février 1941 son point de vue sur les observations qu'il a effectuées avec " l'orgonoscope " livré par W. Reich. Il indique d'abord qu'il s'est limité au phénomène de température parce qu'il ne pouvait exclure des impressions subjectives à propos des manifestations lumineuses. Puis il déclare que la boîte-thermomètre (dans l'arrangement initial) a montré régulièrement une température d'environ 0.3 - 0.4° plus élevée que celle du thermomètre suspendu librement. Il est alors conduit à observer que sur le dessous de la table en moyenne la température était d'environ 0.6° plus basse que sur le dessus de la table, sur laquelle est posée la boîte-thermomètre.
Il estime qu'il s'agit là d'un fait décisif, et indique quelles modifications il a apportées au montage initial de " l'orgonoscope " de façon à conforter l'interprétation qu'il en fait. Il conclut : la différence de température n'a rien à voir avec les fenêtres et la boîte métallique, mais elle est seulement due au plateau horizontal supérieur (de la table). Dans les 10 premières pages de sa réponse du 20 février 1941, W. Reich propose alors à Einstein deux contre-expérimentations, remarquant en sus que le démantèlement de la boîte présente un trop grand nombre de sources d'erreur négatives incontrôlables. Dans les protocoles de ces expérimentations, il prend en compte l'argument relatif à la table (notamment en modifiant la circulation de l'air, ou en éliminant ce support) et déclare que ses hypothèses sont soutenues par les différentes vitesses selon lesquelles des électroscopes se déchargent respectivement à l'intérieur et à l'extérieur de l'appareil
Dans les 16 autres pages, il décrit en neuf points l'ossature biophysique du phénomène de température, indiquant, en citant d'autres expérimentations et observations réalisées par lui, les différents aspects et implications scientifiques et médicaux de ses travaux. Il insiste en particulier sur la façon dont sa recherche se place dans le cadre de la lutte contre le cancer, et sollicite finalement la collaboration d'Einstein aussi dans cet objectif. Il confirme cette attitude dans l'essentiel de sa lettre suivante du 1er mai 1941. À la fin, il indique un nouveau protocole expérimental montrant d'après lui que la concentration de l'énergie orgone est réalisée au mieux dans un sol exposé aux radiations solaires.
Selon le document cité, Einstein ne répond pas à ces deux courriers. Ses deux lettres suivantes, du 15 et du 24 février 1944, et de même que les lettres suivantes de W. Reich, ont un contenu non expérimental, mais relatif aux effets jugés pénalisants pour l'un et l'autre des suites données à leur rencontre initiale et au premier échange de lettre qui s'en est suivi.décharge).
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L'orgone cosmique

W. Reich, à partir des observations dont il fait état, établit un lien entre le microcosme et le macrocosme. Dans le premier domaine, les unités luminescentes qu'il décla
re observer dans un cabinet noir garni à l'intérieur de feuil
les métalliques lui paraissent décrire dans l'espace une cycloïde allongée (spinning wave). Il émet alors l'hypothèse qu'un processus de superposition de deux unités cycloïdales, dépourvues de masse, d'orgone fortement excitée, s'accompagne d'une perte d'énergie cinétique;
que le rythme du mouvement cycloïdal diminue considérablement;
que l'orientation du mouvement s'infléchit d'une façon prononcée, que le mouvement cycloïdal allongé se transforme progressivement en une rotation sur place.
Et c'est pour lui précisément pendant cette phase du processus que la masse inerte émerge du mouvement ralenti de deux ou plusieurs unités d'orgone superposées. Appliquant aux corps célestes son hypothèse de relation fonctionnelle entre les mouvements d'énergie d'orgone primordiale et la matière, il estime qu'elle est de nature à expliquer de manière plausible pourquoi ceux-ci progressent dans un mouvement de spirale, pourquoi le soleil et les planètes se déplacent dans le même plan, dans la même direction, réunis dans l'espace en un groupe cohérent de corps tournoyants. Il ajoute que l'attraction gravitationnelle comporte aussi, d'après lui, une genèse en rapport avec l'attraction orgonale observée au niveau des expériences biologiques conduites autour des bions (attraction du système le moins chargé par le plus chargé), tout en distinguant l'attraction orgonale entre deux ondes d'énergie et l'attraction gravitationnelle entre deux corps matériels.
Un champ d'énergie d'orgone lui paraît alors nécessairement soumis à l'attraction gravitationnelle du noyau. En conséquence, l'océan cosmique naguère homogène se scinderait en un courant majeur et un courant mineur d'énergie d'orgone. Ces hypothèses de travail lui paraissent apporter des avantages certains, car permettant de remplacer d'une part l'idée de l'espace vide par un champ réel, mesurable, observable et de nature physique, d'autre part l'idée d'une attraction gravitationnelle que le soleil exercerait à des distances énormes sur toutes les planètes, par celle d'un courant d'énergie d'orgone cosmique à l'intérieur de la galaxie entraînant le soleil et les planètes dans le même plan et dans le même sens. Il présente des observations qui lui paraissent aller dans le sens de ces hypothèses : la forme des galaxies spirales à deux ou plusieurs branches (NGC 1042, NGC891, et surtout NGC 1566) illustre à ses yeux la haute probabilité de son hypothèse de travail sur la création des nébuleuses spirales à partir de la superposition de deux ou plusieurs courants d'orgone cosmiques. La couleur des aurores boréales, leur mouvement parfois pulsatoire et ondoyant, ressemblent selon lui à la luminescence qui se dégage des cultures de bions (entre autres manifestations) et aux mouvements qu'il déclare observer dans les expériences de mise en évidence de l'orgone biologique.
Analysant plus particulièrement les caractéristiques de l'aurore boréale, notamment la position en coordonnées équatoriales de l'anneau central et l'étendue et la forme des luminescences observées, il émet l'hypothèse qu'il s'agit de deux champs énergétiques en action, le méridional et le septentrional, qui excitent réciproquement leur luminescence. Il détermine, par le calcul et l'observation de plusieurs aurores boréales en 1949 et 1950, qu'ils sont distants de 62°, et que leur interaction justifierait l'écart de 23°5 de l'écliptique par rapport au plan équatorial.
Cette affirmation le conduit à organiser des expériences à incidence météorologique contestée dans le désert d'Arizona, concrétisant ce qu'il déduit notamment de l'observation des aurores boréales et des ouragans. Il explique alors, en particulier, la forme de ceux-ci, leur sens de rotation et surtout leur marche, dont il présente de façon détaillée l'observation réalisée en 1948 et 1949. Ces caractéristiques lui paraissent illustrer également le phénomène de superposition de deux courants d'orgone cosmique, processus qu'il décrit comme étant à la base du désir d'étreinte génitale, et en ce sens, comme le fondement de l'enracinement de l'homme dans la nature.
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L'orgone "aurait" ces particularités :

Tout matériau agirait sur l'orgone en l'attirant et en l'absorbant, ou bien en le repoussant ou en le réfléchissant.
Il pourrait, par exemple, magnétiser des conducteurs ferromagnétiques sans que l'orgone soit magnétique.
Il pourrait de même communiquer une charge électrostatique à des isolants sans que l'orgone soit électrostatique.
Il réagirait à la présence de matériaux radioactifs, ou à un électromagnétisme trop puissant, par un important dérangement d'une manière très semblable à celle d'un protoplasme irrité.
Il est excitable, compressible, doté d'un pouvoir d'expansion et de contraction. L'orgone détiendrait une tension mécanique à l'intérieur d'un environnement donné, ou dans une substance donnée, qui varie avec le temps, généralement d'une manière cyclique.
Il serait le médium qui communiquerait émotion et perception, à travers lequel nous serions connectés au cosmos et mis en parenté avec tout ce qui est vivant.
Il existerait de l'orgone positive et de l'orgone négative, néfaste (Deadly Orgone Radiation ou DOR)
Reich pointe le fait que l'énergie orgonale permet des transferts d'énergie faisant diminuer l'entropie, ce qui fait de l'orgone une énergie constructive selon les termes de Reich. Autrement dit sa théorie ne corrobore pas le second principe de la thermodynamique.
Interprétation
Partisans de l'orgone
Du point de vue de W. Reich Wilhelm Reich estime avoir donné les moyens de vérifier que sans abandonner sa position scientifique, il est possible de mettre en évidence dans l'univers une énergie physique agissant à la racine de tout être ; énergie (…) pouvant être manipulée, dirigée et mesurée par des instruments fabriqués par l'homme tels que le thermomètre, l'électroscope, le télescope, le compteur Geiger, etc..
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Partisans de l'orgone

Du point de vue de W. Reich Wilhelm
Reich estime avoir donné les moyens de vérifier que sans abandonner sa position scientifique, il est possible de mettre en évidence dans l'univers une énergie physique agissant à la racine de tout être ; énergie (…) pouvant être manipulée, dirigée et mesurée par des instruments fabriqués par l'homme tels que le thermomètre, l'électroscope, le télescope, le compteur Geiger, etc..
Reliant l'origine de la pensée à l'énergie d'orgone, il émet l'hypothèse d'une chronologie de l'irruption du phénomène de la conscience : L'orgone cosmique aurait commencé à cheminer vers une prise de conscience d'elle-même à travers les âges, dès lors qu'elle se serait trouvée confinée à l'intérieur d'un réseau de membranes (stade protozoaire), première dissociation de la matière vivante et de la matière non vivante. Au courant plasmatique objectif se serait ensuite ajoutée une sensation, première auto-perception de ce courant (stade qui serait représenté par le ver ou la limace). C'est cette sensation orgonotique qui s'exprimerait dans le désir de superposition du processus sexuel.
Au stade des grands mammifères, courant d'énergie objectif et sensation d'écoulement seraient encore étroitement associés, la scène bio-énergétique étant (à ce stade) entièrement dominée par le plaisir, l'angoisse, la colère. Mais pour des raisons qu'il pense élucider à la lumière de son expérience clinique de médecin psychiatre et psychanalyste, il constate que la majorité des humains a perdu le contact avec le courant naturel de l'énergie d'orgone.
Et il déclare, en dernière analyse, que c'est l'énergie d'orgone cosmique qui prend conscience d'elle même dans la prise de conscience du Moi, dans le désir de parfaire nos connaissances.
Du point de vue moderne des partisans
Du point de vue philosophique, l'orgone est le mot qui donne substance à l'idée que l'on se fait de la vie comme totalité, globalité, sans fixation particulière et qui donne cependant mouvement à tout, comme ensemble et somme d'individualités, comme particularité et singularité à la fois, comme moyen d'individualité intégré à un tout, étant ce tout et cette individualité liés, comprenant ce tout, d'une part, sous sa forme de persistant, d'incoercible éternité et d'autre part, l'individualité dans la forme du temporaire, de l'éphémère, de la réalité du tout dans sa manifestation particulière et singulière.
C'est en ceci que l'orgone ne se manifeste que par son énergie, car nul ne peut appréhender le tout sans s'y perdre, sans s'y déliter, c'est-à-dire perdre sa particularité, sans rejoindre le tout ! La vie est partout, car l'orgone est partout, et inversement. Le rien n'existe pas pour la vie, l'absence absolue est une idée de l'esprit humain, non pas de la vie libre, de l'orgone. C'est pour cela que l'orgone ne peut qu'exister et c'est en cela que son concept, "l'idée de l'idée" de l'orgone, présente un intérêt infini, car il tâte du vivant, du mort en tant que transformation du vivant, du mort en tant que moment du vivant dans son ensemble, et moment absolu du vivant en tant qu'individualité manifeste.
L'orgone, et son concept, font peur, tout comme la vie, car chacun détient justement cette globalité qui est submergeante et devant laquelle l'humain ne peut rien, absolument rien, car elle le dépasse, car la vie le dépasse ; sinon que de la tuer quand il ne supporte plus ce dépassement. Tout au plus peut-il rassurer son angoisse existentielle en spéculant sur ce vivant, mais pas sur l'existence de ce vivant, lorsqu'il oublie qu'il est vivant et que la vie est aussi de se laisser aller à elle, de suivre son cours.
en ce sens, comme le fondement de l'enracinement de l'homme dans la nature.
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Conclusions

Point de vue légal
Non-reproductibilité des résultats
Reich jugeait ses expériences reproductibles. De nombreuses difficultés d'expérimentation, dont certaines soulignées par Reich ont fait échouer la reproduction des résultats annoncés par l'auteur. Ces échecs conduisirent les quelques scientifiques qui s'y sont penchés à les attribuer à des erreurs et des désaccords sur les interprétations des résultats que Reich dit avoir obtenus et empêchèrent l'acceptation de ses thèses comme une véritable théorie par la communauté scientifique.
La théorie de l'orgone est donc, aujourd'hui, considérée comme non scientifique.
Certains groupes d'adhérents cherchent à capter et canaliser l'orgone par des machines dont l'application supposée va de la médecine à la physique, mouvement qui avait été initié par Reich lui, même.
Les objets en orgonite, dont leurs promoteurs expliquent qu'ils fonctionnent grâce à cette énergie, en sont les plus célèbres. Plusieurs personnages, dont Reich, ont été condamnés pour escroquerie ou exercice illégal de la médecine avec des machines fonctionnant, selon eux, grâce ce principe.
S'il n'existe pas de délit de conjecture, l'allégation de propriétés thérapeutiques nécessite d'étayer son discours de preuves vérifiables. Quand Reich a prétendu que son accumulateur d'orgone pourrait avoir des propriétés anti-cancéreuses, il s'est exposé à devoir prouver ce qu'il avançait, ce qu'il n'a pas pu faire.
Après des vérifications entreprises par la Food and Drug Administration, organisme public qui réglemente la production et la vente de nourriture et médicaments aux États-Unis, un tribunal de ce pays suit cet avis et considère dans son jugement que l'orgone n'existe pas. Wilhelm Reich se voit alors interdire la location des accumulateurs d'orgone aux États-Unis. Jugé dangereux, son matériel est détruit et ses livres sont brûlés
Point de vue scientifique
Sur le fond Il s'agit là d'un analogue du vitalisme, théorie de la Génération spontanée qui tentait d'expliquer le vivant durant l'Antiquité et le Moyen Âge jusqu'à sa réfutation définitive par Louis Pasteur et les écoles de physiologie (aujourd'hui biophysique) du début du XXe siècle. En aucune façon, les orgones ne sont enseignées dans les facultés de science du monde aujourd'hui.
Aucune preuve expérimentale sur l'orgone ou les bions n'a pu être reproduite, malgré plusieurs tentatives par divers organismes indépendants. Le critère de reproductibilité n'ayant pas été établi, l'orgone ne relève pas de la science et est donc une pseudo-science.
La théorie de l'orgone est en contradiction avec les principes actuels de la biophysique.
Outre la non reproductibilité des résultats des expériences de Reich, ceux-ci sont réfutés car ils s'expliquent aisément par une non maîtrise des protocoles expérimentaux et un manque de rigueur expérimentale (instruments non propres, etc.). D'autre part, une divergence sur les conclusions tirées des résultats de Reich est notable. Autrement dit, même si les expériences étaient reproduites, ces expériences seraient jugées non pertinentes par le milieu scientifique pour valider la théorie de l'orgone. Enfin, les extrapolations scientifiques et médicales apparaissent comme complètement hasardeuses et bien sûr sans fondements même si la théorie était validée.
Le point de vue scientifique sur la théorie de l'orgone peut se résumer par : résultats nuls, raisonnements hâtifs, extrapolations hasardeuses.



Guignolesque

Il parle d'électricité galvanique dans les années 1940 alors que ce terme est complètement obsolète et vide de sens pour les physiciens depuis plusieurs dizaines d'années.
Il utilise le mot médium sans le définir précisément et dans un sens qui n'était pas usité, et qui n'a pas été utilisé ensuite dans d'autres publications scientifiques. Ce terme laisse libre cours à plusieurs interprétations. (se reporter à Propriétés).
L'utilisation du terme énergie par les mouvements se réclamant de la pensée de Reich ne correspond en rien à la signification de l'énergie en physique.
Utilisation de la théorie
D'après Reich D'après Reich, Cette énergie pourrait servir dans le système de propulsion des OVNI. Il aurait lui-même mis en fuite des extraterrestres grâce à ses machines
Dispositif modifiant le climat (cloudbuster)
Thérapeutique de l'Impuissance sexuelle
Thérapeutique du cancer: Expérience ORANUR, et les accumulateurs d'orgone
Implications actuelles (philosophiques et psychologiques)
(Voir l'article détaillé consacré aux successeurs de Wilhelm Reich - Wikipédia)
Un certain nombre d'objets commercialisés prétendent fonctionner à partir de l'énergie orgonale. Les promoteurs de ces objets sont définis comme adeptes de la Théorie du complot par les autorités américaines

Sectes et autres charlatans

Après sa mort, Reich a connu un regain d'intérêt dans les années 1970, qui ont vu le développement des psychothérapies.
La végétothérapie découle directement des concepts de Reich ainsi que les travaux du docteur John Pierrakos.
L'analyse bioénergétique (bioénergie) a été développée par son élève le docteur Alexander Lowen, qui s'est tenu éloigné de l'impression de persécution" de Reich à l'époque de l'orgonothérapie et évoque dans La Bioénergie l'enthousiasme et l'excitation des années 1945-1947 qui ont disparu à son retour d'Europe en 1952.
D'autres thérapeutes se réclament de la pratique reichienne (végétothérapie et orgonthérapie).
Citons, par exemple, la somatothérapie de Richard Meyer, à Strasbourg, l'analyse reichienne développée dans la droite ligne de Reich par Gérard Guasch (Paris, Mexico), est enseignée en particulier en région parisienne au Cercle d'études Wilhelm Reich qu'anime Jacques Lesage de La Haye.
Les thérapies primales, l'intégration posturale de Jack Painter et la psychothérapie corporelle intégrée de Jack Rosenberg et Marjorie Rand sont des pratiques d'inspiration néo-reichienne.
Les chercheurs canadiens Paulo et Alexandra Correa, l'Allemand John Joachim Trettin et James DeMeo, à Ashland, dans l'Orégon travaillent sur l'aspect scientifique des travaux de Reich.
Ses écrits sur les régimes totalitaires d'Europe sont repris dans le domaine des sciences politiques, notamment aux États-Unis.

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Energie orgonale


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